Прасангика

Объяснение грубых беспокоящих эмоций, основанных на цеплянии за самодоказанное «я», и стоящих за ними тонких беспокоящих эмоций, основанных исключительно на самопроизвольно возникающем цеплянии за самодоказанное существование, с точки зрения прасангики гелуг.

У познания могут быть самые разные познаваемые объекты, и разные индийские буддийские философские школы по-разному объясняют, какие объекты могут быть у разных способов познания.

Когда пустотность познаётся концептуально, в уме возникает поверхностная истина, известная как «перечисляемая пустотность». Когда пустотность познаётся неконцептуально, возникает полное отсутствие истинно доказанного существования, известное как «неперечисляемая пустотность».

В статье объясняется, почему на Study Buddhism используется термин «пустотность», а не «пустота».

Подробный анализ, объясняющий, что такое система положительной силы, «создающей чистое», и система глубокого осознавания, «создающего чистое».

Мастера мадхьямаки используют пять великих умозаключений мадхьямаки, чтобы доказать пустотность самодоказанного истинного существования.

Поверхностная и глубочайшая истина о чём-либо – это явления, служащие вовлечёнными объектами и отчётливо воспринимаемые явным образом посредством достоверного концептуального или неконцептуального познания, тщательно исследующего или поверхностную, или глубочайшую истину.

Сравнение объяснений «испорченных явлений», которые увековечивают сансару, и «неиспорченных явлений», которые не продлевают сансарное существование, – с точки зрения вайбхашики, читтаматры и прасангики.

Время в буддизме считается нестатичным явлением: это промежуток в индивидуальном ментальном континууме между переживанием двух событий.

Йонгдзин Линг Ринпоче объясняет позицию прасангики гелуг относительно того, что видимости являются «игрой ума».