Традиции тибетского буддизма

В дзогчене буддийский путь объясняется с точки зрения последних шагов пути и с точки зрения плода. Узнайте об особенностях этой системы медитации на природу ума и об отличиях от махамудры, чань-буддизма (дзен-буддизма), ануттарайога-тантры и випассаны.

Исследуйте поэтапный путь практики, как он объясняется в традиции другпа-кагью, а именно в тексте Пемы Карпо, выдающегося тибетского мастера 16-го века.

Как в мадхьямаке-прасангике объясняется достижение единства метода и пустотности с точки зрения сутры и тантры.

Можно рассматривать сектарность в буддизме на поверхностном уровне, а можно пойти глубже и увидеть, насколько это сложный вопрос.

Когда пустотность познаётся концептуально, в уме возникает поверхностная истина, известная как «перечисляемая пустотность». Когда пустотность познаётся неконцептуально, возникает полное отсутствие истинно доказанного существования, известное как «неперечисляемая пустотность».

Мастера различных тибетских буддийских традиций по-разному объясняли относительную и глубочайшую бодхичитту и достижение одновременного познания двух истин в ануттарайога-тантре.

Послание Его Святейшества Далай-ламы

Наш взгляд на бон станет более уравновешенным, если мы больше узнаем об истории и культуре Тибета и о том, как бонский подход к духовной практике связан с тибетским буддизмом.

Послание Линга Ринпоче

Тибетские буддийские традиции по-разному объясняют, какую пустотность неконцептуально познают три типа практикующих – шраваки, пратьекабудды и бодхисаттвы, – когда становятся арьями.