Традиции тибетского буддизма

Определение термина «тантра» Учение Будды включает в себя как сутры, так и тантры. Сутры задают основные темы для практики достижения освобождения из подневольного круговорота проблем (санскр. сансара) и, кроме того, достижения просветлённого состояния будды, дающего...

Обзор основных положений ламрима Ламрим разделён на три уровня мотивации, каждый из которых включает множество состояний ума. Эти состояния ума выступают как путь, позволяющий достичь просветления. Такая структура впервые была сформулирована великим индийским мастером Атишей...

Раздел Тибета после убийства Лангдармы В 842 году н.э., после убийства Лангдармы, Тибетская империя распалась. Центральная власть была восстановлена лишь четыре столетия спустя. Войска Тибетской империи начали оставлять приграничные районы Китая, Бирмы и территории вдоль...

Точки зрения уровня основы, пути и результата В большинстве тибетских текстов, где рассматривают, как тантрические мастера являются буддами, объясняют эту тему нечистых и чистых видимостей, исходя из определенных точек зрения. Однако часто составители текстов пренебрегают...

Как развить любовь и сострадание Даже в материальном мире мы не можем вложить все силы в одно большое действие и ожидать немедленных результатов. Напротив, нужно прилагать усилия продолжительно и последовательно. Это же верно и относительно работы с нашим умом, с нашими...

Основная коннотация слова «нгондро» («нёндро») – «подготовка». Эти практики совершенно необходимы как подготовка, чтобы начать и продолжать наше духовное путешествие.

Позиции четырёх тибетских школ относительно самопустотности, инопустотности и методов медитации на них в контексте тончайшего уровня ума – ума ясного света.

Гампопа объединил наставления школы кадам с махамудрой, и на этой основе появились различные линии кагью, идущие от Гампопы.

Тибетские буддийские традиции по-разному объясняют, какую пустотность неконцептуально познают три типа практикующих – шраваки, пратьекабудды и бодхисаттвы, – когда становятся арьями.

У четырёх тибетских традиций много общего, а отличия в первую очередь касаются интерпретаций теории познания, концептуального и неконцептуального познания пустотности, а также методов достижения неконцептуального познания пустотности.