Цепляние за невозможное существование

Краткий обзор истории текстов по тренировке ума Мы с вами обсуждаем текст Дхармаракшиты «Диск с острыми лезвиями», который включён в собрание текстов по тренировке ума и, вероятно, является прародителем для последующих текстов. Дхармаракшита был одним из учителей Атиши и давал...

Повторение  Понимание пустотности Мы в общих чертах поговорили о понимании пустотности (пустоты). Мы увидели, что пустотность – это отсутствие невозможных способов существования. Одни невозможные способы существования характерны только для личности, а другие характерны для...

Следующий уровень решимости быть свободными – отречение от цепляния за самодоказанное существование, когда мы в первую очередь направляем свой интерес на пустотность (пустоту). Что воспринимают будды  Чтобы эту тему было проще понять, я немного расскажу о том, что происходит в...

Великое сострадание бодхичитты Когда мы размышляем о добрейшем и сострадательнейшем Будде Шакьямуни, мы вспоминаем его великолепные качества и невероятные поступки, особенно все его наставления, которые он передал исключительно для блага других существ. Среди всех его...

Отрицающие явленияМы готовы перейти ко второму пункту четырёхчастного анализа. На втором шаге мы развиваем убеждённость в логике, отвергающей различные уровни невозможного «я». Эта логика вытекает из определения отрицающего явления. Ранее мы очень кратко коснулись этой темы и...

Пять практик, связанных с развитием устремлённой бодхичитты с обещанием Далее в тексте говорится: (8) Даже если разовью одно лишь намерение, без привычки к трём видам этической дисциплины не смогу достичь [высшего] очищенного состояния. Прекрасно это понимая, прошу вдохновения...

У неосознавания, беспокоящих эмоций и кармических последствий нет начала Мы уже поговорили о том, что у каждого из нас есть личный поток ума без начала и конца, а следовательно, нас ждёт новое рождение. С безначальных времён наш поток ума смешан с неосознаванием, или, проще...

Семинар, посвящённый очень сложной теме – как медитировать на пустотность ложного «я», переживающего четыре благородные истины, и достичь освобождения и просветления.

Практикуя методы развития терпения, мы можем избежать проблем, связанных с гневом.

Индийские буддийские философские системы отличаются друг от друга в своём воззрении на пустотность, то есть на полное отсутствие невозможных способов доказательства существования явлений, а также в воззрении на то, как доказать условное существование явлений.