Философские школы

Воззрение пустотности в четырёх буддийских философских системах Мастера различных традиций (ньингма, кагью, сакья, гелуг) преподавали методы, позволяющие распознать природу ума. Но если вы действительно хотите добраться до самой сути их наставлений, вам нужно понять, что...

Мы обсудили невозможные способы существования личности, а также пустотность, то есть отсутствие чего-либо реального, что соответствовало бы этим невозможным способам существования. Если мы хотим пойти дальше, нужно обсудить невозможные способы существования всех явлений,...

Строфы 22–25 Мы с вами обсуждаем текст «Тридцать семь практик бодхисаттвы», составленный великим учителем Тогме Зангпо. Мы дошли с вами до 22 строфы. В строфах с 22 по 24 говорится о прекращении страдания, а также о глубочайшей истине.  Развиваем глубочайшую бодхичитту,...

В хинаянских и махаянских школах есть разные классификации и объяснения нирваны.

Природа будды обсуждается только в махаянских школах, и каждая из них толкует это понятие по-своему.

Как в гелуг объясняются медитации на бессамостность личности и явлений в соответствии с разными индийскими буддийскими философскими школами.

Понимание утверждений вайбхашики и саутрантики о двух истинах служит ступенью к пониманию позиций читтаматры, сватантрики и прасангики.

Все индийские буддийские философские системы, за исключением вайбхашики, согласны между собой в том, что достоверно познаваемое «я» – это не самодостаточно познаваемое явление. Оно может быть познано лишь в силу приписывания.

Индийские буддийские философские системы на разных, последовательно более сложных уровнях объясняют, каким образом вещи существуют подобно иллюзии, и эти объяснения можно использовать в повседневной жизни.

Индийские мастера Наланды написали важнейшие тексты для изучения четырёх основных буддийских философских систем для учеников с разными предрасположенностями и способностями.