Философские школы

Повторение Обсуждая самопустотность в контексте объяснений гелуг, мы увидели, что можно говорить об отсутствии невозможных способов существования личностей и об отсутствии невозможных способов существования всех явлений. Сначала важно понять, что существует «я», не подлежащее...

Воззрение пустотности в четырёх буддийских философских системах Мастера различных традиций (ньингма, кагью, сакья, гелуг) преподавали методы, позволяющие распознать природу ума. Но если вы действительно хотите добраться до самой сути их наставлений, вам нужно понять, что...

Строфы 22–25 Мы с вами обсуждаем текст «Тридцать семь практик бодхисаттвы», составленный великим учителем Тогме Зангпо. Мы дошли с вами до 22 строфы. В строфах с 22 по 24 говорится о прекращении страдания, а также о глубочайшей истине.  Развиваем глубочайшую бодхичитту,...

Мы обсудили невозможные способы существования личности, а также пустотность, то есть отсутствие чего-либо реального, что соответствовало бы этим невозможным способам существования. Если мы хотим пойти дальше, нужно обсудить невозможные способы существования всех явлений,...

Природа будды обсуждается только в махаянских школах, и каждая из них толкует это понятие по-своему.

Как в гелуг объясняются медитации на бессамостность личности и явлений в соответствии с разными индийскими буддийскими философскими школами.

Понимание утверждений вайбхашики и саутрантики о двух истинах служит ступенью к пониманию позиций читтаматры, сватантрики и прасангики.

Если мы познаем пустотность неконцептуально, это прекратит неуправляемое повторное появление испорченных совокупностей.

Можно рассматривать сектарность в буддизме на поверхностном уровне, а можно пойти глубже и увидеть, насколько это сложный вопрос.

Опровержение так называемого «ложного я» в прасангике – это самый тонкий и глубокий анализ неправильного представления о том, как существуем мы и как существуют другие. Чтобы полностью понять воззрение прасангики, необходимо продвигаться шаг за шагом, изучая более простые...