Tứ Diệu Đế

Lời khuyên của Đức Dalai Lama về việc giảng dạy Lam-rim là hãy bắt đầu với Tứ diệu đế.

Sự hiểu biết về Tứ diệu đế và nghiệp sẽ cho ta phương thức để đối phó với bát phong.

Lam-rim, hay đường tu tuần tự đến giác ngộ của nhà Phật, đưa chúng ta từ một chúng sinh phàm trần trở thành một vị Phật toàn giác.

Tứ niệm xứ trong truyền thống Đại thừa tương quan với mỗi một diệu đế trong Tứ diệu đế, để đối trị một trong bốn cách chú ý đến ngũ uẩn của mình.

Nền tảng của đường tu nhà Phật được tóm tắt một cách cô đọng trong vần kệ bốn dòng do Đức Dalai Lama sáng tác, và được tìm hiểu qua lời giải thích chi tiết.

Với dạng thân tâm hữu hạn mà mình có được, thì chân khổ là khi chúng ta cứ tiếp tục tạo ra vấn đề cho mình.

Nguyên nhân chân thật tạo ra nỗi khổ thật sự là tin vào thực tại sai lầm, và không nhận thức được nó chỉ là ảo tưởng, cộng với những phiền não và nghiệp mà chúng tạo ra.

Nhận thức vô niệm về việc hoàn toàn không có điều gì tương ứng với khái niệm sai lầm về cách mình tồn tại là chân đạo đưa đến chân diệt của nguyên nhân thật sự tạo ra chân khổ.

Trước tiên, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã thuyết Tứ diệu đế: khổ đế; tập đế hay nhân tạo khổ; diệt đế hay sự tịch diệt của khổ và nhân tạo khổ; và đạo đế, là điều sẽ đưa đến diệt đế.

Giải thích về cách Tứ diệu đế được lãnh hội ở mức độ sơ căn, trung căn và thượng căn.