Гелуг

Повторение Мы говорили о глубочайшей бодхичитте и видели, что недостаточно одной относительной бодхичитты, если у нас есть: просто устремление достичь нашего ещё не происходящего просветления, или также связанное с этим обязательство никогда не сворачивать с пути. ...

На прошлом занятии мы обсуждали концептуальное понимание и в качестве примера использовали понимание пустотности. Мы увидели, что в дополнение к точному и уверенному отчётливому восприятию звуков «пустотность» посредством звуковой категории «пустотность», категории объекта...

Инопустотность как подразумевающее отрицание Д-р Берзин: Я хотел спросить у вас об инопустотности, шентонг (gzhan-stong, жентонг). Его Святейшество Далай-лама признаёт джонанг как одну из подлинных традиций тибетского буддизма, но разве её последователи не говорят, что...

Как в гелуг объясняется возникновение всех наших проблем из-за заблуждений относительно видимостей и как наш ум создаёт «видимости», другими словами, что возникает в нашей ментальной активности и с чем она взаимодействует.

Цепляние за истинно доказанное существование включает в себя два фактора: проецирование видимости этого невозможного способа существования и веру в то, что эта видимость соответствует действительности. Цепляние называется дремлющим, если один или оба его аспекта не проявлены.

Тибетская монастырская традиция ношения жёлтых шапок началась с возрождения монашеского посвящения в одиннадцатом веке и впоследствии была перенята школой гелуг как символ обновлённой монашеской чистоты.

Семинар о том, как карма объясняется у Васубандху и Нагарджуны.

Основная коннотация слова «нгондро» («нёндро») – «подготовка». Эти практики совершенно необходимы как подготовка, чтобы начать и продолжать наше духовное путешествие.

Монастырь Ганден Нампар Гьялвелинг был основан в 1409 году Цонкапой, который назвал его «Ганден», на санскрите «Тушита», в честь чистой земли грядущего будды – Майтреи. После основания монастырь Ганден стал резиденцией «Гандена трипы» – держателя золотого трона Гандена и главы...

Цонкапа был радикальным реформатором, который интерпретировал по-новому и прояснил многие ключевые буддийские учения, в частности о двух истинах, двух омрачениях, теории познания, а также позицию философской системы прасангики по поводу пустотности.