Логика

Введение Сегодня мы обсудим очень важную тему: как мы впервые порождаем бодхичитту? Это происходит в силу свободной воли, это заранее предопределено или ни то ни другое? Если у нас есть мотивация помочь всем существам, а для этого нам самим нужно достичь освобождения и...

Факторы природы будды У нас есть безначальное неосознавание, два вида омрачений и безначальная природа будды – упомянутые две системы. На уровне основы, поскольку мы создаём положительную силу с неосознаванием, наивностью и так далее, то получаем просто системы, создающие...

Ключевые составляющие глубочайшей бодхичитты Мы говорили о развитии глубочайшей бодхичитты и увидели, что она очень важна и полезна для практики тонглена – отдавания и принятия. Теперь мы можем поговорить о том, как развивать относительную (условную, поверхностную) бодхичитту....

Четырёхчастный анализ: ни одно, ни много Мы обсуждали буддийскую пустотность (пустоту), главным образом с точки зрения отсутствия истинной идентичности нашего «я» – отсутствия невозможного, ложного «я». Мы немного поговорили о том, как медитировать. Теперь давайте объединим...

Отрицающие явленияМы готовы перейти ко второму пункту четырёхчастного анализа. На втором шаге мы развиваем убеждённость в логике, отвергающей различные уровни невозможного «я». Эта логика вытекает из определения отрицающего явления. Ранее мы очень кратко коснулись этой темы и...

Повторение: первый и второй пункты четырёхчастного анализа Первый пункт: определение отрицаемого объекта Мы обсудили первые два пункта четырёхчастного анализа. Первый пункт – это определение и поиск отвергаемого объекта в нас самих. Для того чтобы познать объект, нам нужно...

Сегодня у нас будет сессия медитации на пустотность (пустоту) на основе изученного материала. Перед тем как начать медитацию, возможно, будет полезно разбиться на небольшие группы по четыре-пять человек и обсудить пустотность. Через десять минут представитель каждой группы...

Четыре способа, позволяющих проверить правильность учения

Сессия вопросов и ответов с д-ром Берзиным и его студентами, посвящённая взаимоотношениям буддизма и науки и включающая примеры, которые демонстрируют общие черты.

Если ментальный континуум находится в непрерывном круговороте перерождений с безначальных времён, почему в какой-то момент мы зарождаем бодхичитту впервые?