Две истины

У двух истин одна сущностная природа Когда говорится, что две истины имеют одну сущностную природу (ngo-bo gcig), но разные концептуальные изоляты (ldog-pa tha-dad), это не значит, что две истины описывают одну и ту же сущностную природу. Это не значит, что две истины...

Каждый момент ментальной активности включает способы когнитивного восприятия объектов и воспринимаемые познаваемые объекты. Хотя можно сказать, что и то, и другое «видится» в каждый момент познания – в том смысле, что и то, и другое возникает, – обычно под видимостями имеются...

Медитация махамудры на обусловленной природе ума Правильное постижение махамудры никогда не состояло в том, чтобы «Просто жить естественно, как животные. Просто смотреть, и слушать, и ни о чём не думать». Это совсем не так. Более того, даже если при помощи начальных методов...

Повторение Мы говорили о видимостях в концептуальном и неконцептуальном восприятии. Мы разобрались с тем, как этот механизм описывается в воззрении саутрантики. Затем мы рассмотрели на базе этого воззрения те дополнения, которые привносит воззрение читтаматры. В частности,...

Итак, мы рассмотрели медитацию махамудры на относительной, или условной, поверхностной природе ума. И теперь мы готовы к тому, чтобы взглянуть на медитацию на глубочайшей, или абсолютной, природе ума. Две природы ума и две истины об уме Говоря об этих двух природах,...

(1) Мудрец учил всем этим подразделам ради распознавания. Следовательно, развивайте распознавание, желая успокоить страдания. (2) Поверхностная и глубочайшая считаются двумя истинами. Глубочайшая не является объектом познания двойственного ума, двойственный ум обсуждается [с...

Махамудра – это система медитации, в которой работают с двумя типами природы ментальной активности, описывающими, что такое ментальная активность и как она существует. Как и большинство буддийских тем, махамудру важно понимать в контексте четырёх благородных истин.

Мастера различных тибетских буддийских традиций по-разному объясняли относительную и глубочайшую бодхичитту и достижение одновременного познания двух истин в ануттарайога-тантре.

Если мы правильно понимаем разные школы так, как они сами понимают своё учение, у нас появится огромное уважение ко всем учениям Будды.

Определения и объяснения двух истин и того, как они существуют, а также самодостаточно познаваемых явлений и явлений, познаваемых в силу приписывания, в вайбхашике и саутрантике.