Mật Điển

Lời Mở Đầu Nếu đã nhận một lễ điểm đạo Mật tông, thì chúng ta thường có cam kết sẽ hành trì pháp tu liên quan đến lễ điểm đạo này mỗi ngày, cho đến cuối đời. Nhiều người Tây Tạng xem những quán đảnh này như động lực gieo hạt giống cho những kiếp tương lai, mà không nhắm vào...

Dẫn Nhập Trong phần đầu của loạt bài này, chúng ta đã xem xét động lực ở phạm vi sơ căn, khi nhắm vào việc tránh những tái sinh thấp hơn, và có được tái sinh cao hơn. Đặc biệt là muốn có được tái sinh làm người quý giá, để có thể cải thiện việc tu tập. Phạm vi trung căn là...

Năm Pháp Tu Từ Việc Phát Bồ Đề Tâm Hành Bản văn tiếp tục như sau: (8) Nhưng nếu phát bồ đề tâm mà không giữ ba loại giới, thì không thành chánh quả. Nhận thức rõ điều này, xin hộ trì cho con hết lòng tu tập bồ tát giới.   Khi có ước muốn hay ước nguyện đạt được giác ngộ vì...

Mật Tông Là Một Pháp Tu Cao Cấp Trong buổi họp mặt cuối cùng thì hãy để nói một chút về Mật tông. Cũng phải đưa Mật tông xuống mức độ thực tiễn. Khi tiếp cận với giáo lý Mật tông trong Phật giáo Tây Tạng thì người Tây phương thường rơi vào một trong hai thái cực. Một cực...

Các mật giới trọng này tạo ra bối cảnh hỗ trợ cần thiết cho việc tu tập. Nếu không có chúng thì mình không thể đạt được thành tựu hay chứng ngộ từ pháp tu Mật tông trong các bộ Du Già và Tối Thượng Du Già.

Pháp tu Mật điển có nhiều cấp độ, từ việc bảo hộ tâm để không bị tán tâm, đến uốn nắn các luồng khí trong hơi thở, để đưa chúng vào kênh trung ương, đến việc tích tập nhân để thành tựu lời giác ngộ của một vị Phật.

Bài này giới thiệu về mạn đà la, một công cụ tinh vi được sử dụng trong các pháp thiền quán trong nhà Phật.

Cơ chế về cách nhận lễ điểm đạo sẽ chuẩn bị cho chúng ta, để hành trì Mật tông được thành công tốt đẹp.

Cách hành trì Mật tông một cách hữu hiệu, bằng cách sử dụng ba cấp độ động lực như được thấy trong giáo huấn Lam-rim.

Giải thích về các hình thức điểm đạo trong Phật giáo Tây Tạng, chúng liên quan đến những điều gì, và mục tiêu của chúng là gì.