Prasanghika

23 Articoli
Nulla di trovabile che stabilisce “me” come “me”
Abbiamo parlato del sé o “me” che è imputato sul flusso di continuità dei nostri fattori aggregati che compongono ogni momento della nostra esperienza, ciò a cui la parola o il concetto di “me” si riferiscono sulla base di questi aggregati in continua evoluzione che formano la...
Part in La vacuità del falso “io”
Concentrarsi sulla vacuità secondo le scuole filosofiche
Cosa sappiamo dopo aver negato qualcosa?  Abbiamo parlato dell’importanza di affermazioni e negazioni. Ieri sono emersi parecchi punti e alcune domande sono rimaste aperte. Una negazione è quella in cui c'è una vera e propria esclusione precedente, o l'eliminazione di un...
Part in Fenomeni di negazione: come concentrarsi sulla vacuità
L'interpretazione nyingma del brano di Chandrakirti sulla vacuità
La cessazione della fabbricazione concettuale: la spiegazione nyingma Tsenshap Serkong Rinpoce II: Qui nel commentario sembra che delle due costruzioni concettuali, la prima sia l'afferrarsi all'esistenza veramente stabilita [come solitamente spiegato nei sutra]; non è detto...
Part in Differenze tra Ghelugpa e Nyingma riguardo alla vacuità nel Prasangika
La visione Prasangika di causalità e vacuità è la visione più efficace
Il meccanismo delle cause karmiche che danno origine a risultati karmici Se comprendiamo correttamente come l’esistenza autostabilita non esista (rang-bzhin-gyis grub-pa, esistenza intrinseca), noi capiremo l’esistenza convenzionale stabilita nei termini dell’origine...
Part in Il Dalai Lama sulle Sei Perfezioni: le sei paramita
La natura delle apparenze: Madhyamaka e tantra Supremo
Revisione Abbiamo parlato delle apparenze nella cognizione concettuale e non concettuale, del meccanismo di base nella presentazione sautrantika e nella variazione cittamatra delineando solo alcune differenze, specificamente riguardanti le fonti natali delle varie componenti...
Part in La natura delle apparenze: la spiegazione ghelug
Riassunto della posizione Nyingma Prasanghika riguardo alla vacuità
La relazione tra l'oggetto di negazione nella vacuità e la facilità di comprendere la vacuità come origine interdipendente Tsenshap Serkong Rinpoce II: [Nel contesto della cognizione della verità convenzionale] poiché ci sono menti conoscenti (shes-pa) ci sono oggetti...
Part in Differenze tra Ghelugpa e Nyingma riguardo alla vacuità nel Prasangika
La distinzione tra la visione Svatantrika e la visione Prasangika
La scorrettezza di dare iniziazioni a coloro che non hanno comprensione della vacuità È sbagliato che i lama diano iniziazioni a coloro che non conoscono nemmeno il bodhichitta e la vacuità. Forse li stanno solo dando per la fama. I maestri di Nalanda non davano iniziazioni...
Part in Il Dalai Lama sulle Sei Perfezioni: le sei paramita
Meditazione sulla vacuità del sé e di tutti i fenomeni
La grande compassione di bodhichitta Quando pensiamo all’estremamente gentile e compassionevole Buddha Shakyamuni, pensiamo alle sue grandi qualità e alle sue opere straordinarie, e in particolare a tutti gli insegnamenti che ha dato unicamente a beneficio di tutti gli altri....
Part in Commentario a "L'addestramento mentale simile ai raggi del sole" - il Dalai Lama
Le varianti e gli stadi di cognizione della vacuità per la scuola Prasanghika
Comprendere le diverse interpretazioni e analisi nelle scuole buddhiste Abbiamo presentato il modo sautrantika di enumerare i diversi modi del conoscere e, man mano che approfondiamo i nostri studi, scopriamo che ci sono alcune varianti. Ad esempio, nella presentazione di...
Part in Elaborazione di “Lorig: modi di conoscere”
Stabilire l’esistenza di oggetti validamente conoscibili
L’interpretazione ghelug della questione della conoscenza valida dei fenomeni esistenti.
in Vacuità: avanzato
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