Шаматха и випашьяна

Повторение Истинные страдания и их истинные причины – это первые две благородные истины. От них нам нужно избавиться. С каждой из истин связаны 4 аспекта, и, чтобы работать с ними в медитации, необходимо ясно представлять, как практиковать эти медитации. Теоретического...

Обеты бодхисаттвы Чтобы практиковать деятельную бодхичитту, в частности шесть далеко ведущих состояний ума, нам нужно принять обеты бодхисаттвы. К ним относится воздержание от действий, которые известны как 18 коренных падений, а также от 46 ошибочных действий, нарушающих...

Благодаря далеко ведущему сосредоточению мы сохраняем совершенную концентрацию, помогая другим и практикуя различные медитации, необходимые для просветления.

Геше Нгаванг Даргье объясняет текст Четвёртого Панчен-ламы, заложивший основу традиции гелуг-кагью – особой традиции медитации махамудры на природу ума.

Лонгченпа, мастер школы ньингма, следует структуре «четырёх тем Гампопы», чтобы подробно объяснить путь сутры, тантры и дзогчена.

Шаматха (спокойное и устойчивое состояние ума) и випашьяна (исключительно восприимчивое состояние ума) – это уровни медитативного сосредоточения, которым учат во всех буддийских традициях.

Практика памятования становится наиболее эффективной, если в ней задействованы все умственные факторы, перечисленные в традиционном буддийском объяснении этой практики.

Даже небуддисты могут обрести достоверное уверенное понимание пустотности, но, поскольку их понимание может быть только концептуальным, они не достигнут истинного прекращения страданий.

Для практики медитации сначала необходимо проанализировать и понять Дхарму, чтобы мы смогли сделать её частью нашей жизни.

В этой аналитической статье рассматривается, как сохранять сосредоточение и какие условия способствуют и препятствуют медитации шаматхи.