Шаматха и випашьяна

Выходим за пределы устойчивого ума: випашьяна Если вы обрели шаматху, спокойное и устойчивое состояние ума, которое характеризуется большой гибкостью ума и переживанием радости и экстаза, то само по себе такое однонаправленное спокойное и устойчивое состояние не считается...

Тренировка в высшем распознавании (мудрости) Устранение препятствий к освобождению и просветлению Упражнение в высшем распознавании обсуждается в тексте начиная со второй половины строфы 41: (41b) Однако если у вас не получилось практиковать далеко ведущее распознавание, вы не...

Повторение Истинные страдания и их истинные причины – это первые две благородные истины. От них нам нужно избавиться. С каждой из истин связаны 4 аспекта, и, чтобы работать с ними в медитации, необходимо ясно представлять, как практиковать эти медитации. Теоретического...

Обеты бодхисаттвы Чтобы практиковать деятельную бодхичитту, в частности шесть далеко ведущих состояний ума, нам нужно принять обеты бодхисаттвы. К ним относится воздержание от действий, которые известны как 18 коренных падений, а также от 46 ошибочных действий, нарушающих...

Практика памятования становится наиболее эффективной, если в ней задействованы все умственные факторы, перечисленные в традиционном буддийском объяснении этой практики.

Даже небуддисты могут обрести достоверное уверенное понимание пустотности, но, поскольку их понимание может быть только концептуальным, они не достигнут истинного прекращения страданий.

Геше Нгаванг Даргье объясняет текст Четвёртого Панчен-ламы, заложивший основу традиции гелуг-кагью – особой традиции медитации махамудры на природу ума.

Лонгченпа, мастер школы ньингма, следует структуре «четырёх тем Гампопы», чтобы подробно объяснить путь сутры, тантры и дзогчена.

Для практики медитации сначала необходимо проанализировать и понять Дхарму, чтобы мы смогли сделать её частью нашей жизни.

В сутрах Будда объяснил четыре типа объектов для концентрации, которые практикующие могут использовать в медитации.