Пустота

Решимость быть свободным от страдания, бодхичитта как намерение достичь просветления ради всеобщего блага и правильное понимание пустотности – три основных аспекта поэтапного пути к просветлению.

Дебаты между Джецунпой и Панченом на тему истинных прекращений и пустотности с точки зрения сутры.

Цонкапа был радикальным реформатором, который интерпретировал по-новому и прояснил многие ключевые буддийские учения, в частности о двух истинах, двух омрачениях, теории познания, а также позицию философской системы прасангики по поводу пустотности.

Анализ статичных явлений – достоверно познаваемых явлений, которые не подвержены влиянию причин и условий, и анализ нестатичных явлений, которые непостоянны и меняются от момента к моменту.

Неконцептуальное познание полного отсутствия того, что соответствовало бы нашим ошибочным представлениям о существовании нашего «я», – истинный путь ума, ведущий к истинному прекращению истинных причин наших истинных страданий.

Нам нужно понимать основу – условное «я», которое существует; ложное «я», которое мы проецируем на эту основу; и наконец опровержение спроецированного невозможного «я» и его полное отсутствие.

Особое объяснение четырёх благородных истин, которые Будда передал, чтобы опровергнуть две группы искажённых, ошибочных воззрений.

Четвёртый Панчен-лама объясняет метод медитации махамудры на уровне сутры, благодаря которому можно обрести шаматху на условной природе ума, а затем – объединённые шаматху и випашьяну на глубочайшей природе ума, то есть на его пустотности (пустоте).

В статье объясняется, почему на Study Buddhism используется термин «пустотность», а не «пустота».

Чтобы получить максимум пользы от посвящения, важно на глубоком уровне понимать, что оно в себя включает.