La vacuidad que, según afirma el budismo Mahayana, se aplica a todos los fenómenos, es una ausencia de una forma de existir que nunca ha existido en absoluto; más específicamente, la ausencia de una forma de establecer la existencia de cualquier fenómeno que nunca ha sido una forma válida de establecerlo. Cada uno de los sistemas filosóficos Mahayana tiene su propia afirmación de la forma de existencia que ha de ser negada. La vacuidad no es una realidad trascendente, separada; por el contrario, concierne a todos los fenómenos y es inseparable de los fenómenos a los que concierne. La vacuidad es una negación no implicativa (Tib. med-dgag), en la que, una vez que el objeto a ser negado o refutado (Tib. dgag-bya) – en este caso, una forma de existir que nunca ha existido y que nunca puede existir – ha sido anulada, la negación no implica, en su lugar, ninguna forma alternativa de existir. Sin embargo, esto no significa que la vacuidad sea la negación nihilista de toda existencia. Simplemente no implica por sí misma cómo sí existen las cosas o cómo establecer válidamente que sí existen. No obstante, el budismo afirma que la vacuidad no contradice el surgimiento dependiente (sct. pratītyasamutpāda; Tib. rten-'byung) – el hecho de que todos los fenómenos surgen en dependencia de otros fenómenos, en la forma de causa y efecto. Los términos tibetano y sánscrito para "vacuidad" (śūnyatā y stong-pa-nyid, el estado de ser vacuo), se derivan de las palabras sánscrita y tibetana para "cero" (śūnya y stong). No sugieren nada más que una total ausencia. Aunque śūnyatā se traduce ampliamente como "vacío", la palabra "vacío" sugiere la afirmación de la base para la negación (Tib. dgag-gzhi), como un contenedor que está vacío; mientras que la palabra "vacuidad" se acerca más a transmitir la connotación original de "cero".
Tibetan: སྟོང་པ་ཉིད། stong-pa-nyid
Sanskrit: śūnyatā
Pali: suññatā
J. Hopkins: Emptiness
Sinónimos: Ausencia absoluta; Ausencia total; Ausencia de formas imposibles de existencia
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